Sobre "Etica para Amador"

Etica para Amador es un texto hermoso que brilla por una franqueza en su escritura, siendo congruente con la manera en la que un padre desea comunicarse con su hijo y viceversa.

La validez de este ejercicio radica en la honestidad que asume el autor al suponer que el reto de inculcar la ética y las buenas prácticas de convivencia en todo la raza humana, puede resultar una una tarea tan titánica como inútil. En cambio, al enfocarse en un ser querido cercano y el más importante en su vida, apunta a tener una cuota mayor de éxito que la que tendría en un círculo masivo y general. Amador, en este caso, no es solo un joven sino un representante de toda una nueva generación.

Siempre he considerado que los adultos pierden rápidamente la habilidad de recordar como funcionan en su juventud, creando la antagónica dicotomía entre jóvenes y viejos, misma que se expresa en todas las formas posibles: lenguaje, aspecto, costumbres, pensamientos. Savater da un paso para salir de su máscara de autoridad adulta y acercarce a su hijo en claro y franco lenguaje, sin los vicios pedagógicos innecesarios y siempre apelando a la libertad de querer seguir leyendo o no.


El enfoque de Savater dista mucho de los análilsis incomprensibles de tratados filosóficos y está sumamente lejos de las consideraciones religiosas en torno a la moral y la ética, las cuales muchas veces, asocian estos valores a la represión de sentimientos y deseos humanos tan naturales como nuestra propia existencia. El remordimiento y la penitencia no tienen cabida en el texto y mas bien explora la búsqueda de nuestra felicidad en el hecho de hacer todo aquello que deseemos de manera responsable y consciente.

El autor parece recordar muy bien que la prohibición es el impulso que necesita un ser humano para realizar algo vetado (en especial en los jóvenes). Finalmente, este libro es un acto de amor. Savater lo plasma de esta manera, motivando a su hijo a vivir, a no ser un tonto, a buscar su bienestar y a ser feliz, sin caer en los melodramas de algunos autores de bestseller que reciclan principios de otros y los encapsulan para góndolas de supermercados.

SP: Sobre Franz Kafka

Sobre Franz Kafka podemos iniciar revelando su ficha bibliográfica, misma que no se aparta mucho de otro sujetos de esta época o de la suya propia. No obstante dejaré esto como último apartado, puesto que la particularidad e importancia de este personaje no radica en su origen sino en su pensamiento.

El pensamiento kafkiano puede ser, en definitiva, su legado mas importante. Ha tenido aplicaciones directas en el campo filosófico, jurídico y referencias importante en el desarrollo de otras obras literarias, plásticas, musicales y cinematográficas. ¿Quién no ha escuchado a alguien decir, ante una situación inverosímil: "...esto es kafkiano" sin que tenga claro el sentido completo de la expresión.

Dicha expresión tan presente hoy día, tiene su anclaje en el pensamiento kafkiano (no usado como sustantivo) desarrollado a través de su obra literaria. Su aplicación más sencilla y frívola podría reducirse a clasificación de una situación en la que, el nivel de complicación y rareza particular, llegan a proporciones poco probables. En el sentido más profundo, contiene distintos matices en torno a los poderes ocultos que rigen el orden de las cosas, el aparato burocrático como estructura complejamente absurda, el absurdo como tal en relación a la realidad posible o idealizada, el papel de azar en la definición de las situaciones y la complejidad extrema, sin causa alguna, de situaciones que en papel aparece como sencillas.

Así pues, lo kafkiano (esta vez como sustantivo), ha trascendido hasta nuestros días como una expresión propia y liberada del vínculo con su obra literaria. El éxtio del pensamiento kafkiano radica en la riqueza que como figura literaria, ha atribuido en la descripción de las situaciones del cotidiano, muchas de las cuales y sobre todo, en nuestra compleja sociedad, pueden llegar a tener dimensiones desproporcionadas respecto al individuo que las experimente.

“Los puntos de vista del arte y de la vida son distintos aún en el mismo artista” Kafka.

Arte y vida han establecido un binomio en todas las eras del desarrollo de la humanidad. Las relaciones que se trazan en esta corta frase, son múltiples y a distintos niveles. El arte ha sido desde siempre, un filtro sobre el cual se materializa la visión de cada época sobre aspectos tangibles e intangibles. Esta visión no solo depende de cada sociedad o temporalidad sino en definitiva, de cada individuo, por lo tanto la visión de la vida que pueda tener un individuo difiere de aquella que tengan las personas con quienes coexiste e interactúa.

A esto sumaremos que, el individuo cambia por efecto de madurez, estado de ánimo e influencia del medio ambiente, por lo que la visión que éste tenga sobre la vida y su manera de expresarla en el arte, podrá ser diametralmente distinta en distintas épocas de su existencia e incluso podrá cambiar de manera dramática de un día a otro por efecto de hechos externos: la muerte, el amor, el desprecio, la guerra, etc. Volvemos entonces a colocar la vida como, en síntesis, la esencia de la materia creadora de la producción artística que utiliza el artista para expresar su existencia, creando un círculo eterno e insoluble. Lo que me preguntaría es si el artista ve el arte de una manera distinta a la que ve la vida, atentando contra el principio que acabo de describir.

Para alejarme de la tentación de filosofar por filosofar, de manera mas pragmática puedo decir que las interpretaciones a la frase con tan múltiples y contradictorias que depende de cada quien el resultado de la misma. 

Ya que he bajado de las nubes a la tierra, paso a reseñar algunas líneas de su biografía. 

Nacido en 1883 en la ciudad de Praga en el seno de una familia judía. Creció inmerso en la cultura alemana y se graduó en el área del derecho. Afín a los asuntos culturales, se interesó en aspectos de la religión sionista, mismos que le influenciaron en sus obras y le motivaron la idea de viajar a Palestina desde 1917, mismo que postergó por asuntos de salud hasta el día de su muerte en 1924 a tan solo 40 años de edad. Su obra, no infinita pero suficiente, abarca títulos tan reconocidos como "Metamorfosis", "La Condena", "Un artista del hambre", "Una mujercita", "El proceso", "El Castillo", muchas de ellas publicadas luego de su muerte. También se rescatan de su obra, la correspondencia que mantenía en especial con su familia y mujeres.

Intro RI /3: "Drama en la ONU"

He decidido esta semana, hacer referencia a la nota de opinión que a manera de editorial, el periódico La Nación publica en su magna edición dominical.

En términos generales, el texto carece siquiera, de un claro intento de profundizar sobre un tema tan trascendental y complejo como lo es el conflico arabe-israelí. Los párrafos transcurren con alusiones a notas publicadas durante la semana, recapitulaciones históricas poco claras y un estilo narrativo mas bien digno de partido de fútbol.

"Drama en la ONU" es el título, al cual posteriormente, el o los escritores - aunque dudo que para requieran muchas cabezas para salir con esta nota- son incapaces de relacionar en las líneas subsiguientes y peor aún, amarrarlo en un final concreto y conciso.

Tampoco me explico la idea que se resalta en el titular: "Esta semana pasada la Cancillería costarricense proporcionó una nota de calma y realismo". Leyendo mas adelante, tengo la sensación de, en palabras llanas y sencillas, es el equivalente a un coloquial: "Nos salvamos por un pelo".

No puedo quitarme de la cabeza la ligereza en los razonamientos que los autores esgrimen, y a manera de ejemplo cito: "No perdamos de vista que a pesar de un esfuerzo para desarrollar instituciones, no había entonces ni hay hasta la fecha los elementos esenciales que conformarían un Estado palestino, empezando por la ausencia de fronteras reconocidas y una población dividida. No obstante, Abbas apostó a saltarse las fallas y omitir las negociaciones necesarias para llenar esos requisitos mediante el reconocimiento como “Estado” por la ONU..." . ¿Es que entonces el análisis correcto es que no es posible aspirar a este derecho hasta en tanto las ansiadas estructuras estén conformadas, las fronteras trazadas y el pueblo reunido? Además noten las comillas en "Estado". No es un poco la fábula de...¿qué es primero, el huevo o la gallina? 

No me referiría a este pasaje si lo hubiese encontrado solitario, en cuyo caso lo habría considerado como un sospechoso pero leve error de interpretación, no obstante, me veo obligado a insertar otro extracto del texto, pues demostraron con ella una clara reincidencia y, entonces cito: "Acceder a esta petición sería algo inusitado y sentaría un precedente peligroso, pues movimientos irredentistas y separatistas podrían seguir el ejemplo palestino. ¿Qué tal si los francocanadienses, o sectores indígenas en el hemisferio, reclamaran reconocimiento como Estados independientes?". Resulta indignante y casi un insulto, darme cuenta de la simpleza con la que el editorial toma un saco y mete juntos a los quebecois, euskerras, indígenas del CONAI en Ecuador y la provincia de Taiwan, con una burda etiqueta de irredentistas /separatitas.

Cada causa merece ser analizada por separado y suponer que, en caso de otorgar el derecho  de Estado a Palestina, éste desencadenaría una división ininterminable de países alrededor del mundo, es igual que la visión inquisidora de no aprobar los derechos homosexuales por ir en contra de la moral y, miedo a que la moda de ser gay se apodere de las nuevas generaciones.

Desde mi óptima, este editorial se tomó a la ligera. No se concienció adecuadamente sobre la importancia del mismo, representando éste la postura del diario referente al asunto en cuestión. Tomar partido en un acontecimiento no es nada nuevo en un medio de comunicación, el problema para mi radica en la forma en que el medio, en este caso la Nación, nos envía señales, a manera de subtexto con su real opinión y línea editorial...por aquello de "por la boca muere el pez".

 

Comentario sobre la nota del Diario La Nación del domingo 25 de setiembre:

http://www.nacion.com/2011-09-25/Opinion/drama-en-la-onu.aspx

SP: Dinero para pobreza en zona sur se va en asesorías y autos

¿ Por qué no me sorprende leer este tipo de noticias como parte de los acontecimientos nacionales? La lectura constante de este tipo de contenidos, constituyen una práctica perfecta para el análisis de la problemática basado en la pregunta: ¿Que pudo haber salido mal?

El problema de corrupción en Costa Rica es grave pero la incompetencia es aún peor.

A pesar de que los casos de corrupción continúan siendo preocupantemente comunes, los mecanismos de control implementados, aunados a una mayor eficiencia en el flujo de la información, pueden disuadir a cometer el acto de manera artera y evidente. La incompetencia en cambio, no es punible y se dificilmente demostrable.

En el caso de JUDESUR, podría ser cualquiera de las dos o bien, ambas.

De mi experiencia con JUDESUR solo recuerdo dos cosas, desgraciadamente ninguna de ellas positiva. La primera, la falta de visión para convertir el Depósito Libre en un lugar agradable al visitante. La idea de que las personas pasen una noche en Golfito, a cambio de las ventajas que se disfrutan al comprar exento de impuestos termina siendo un castigo, pues han sido incapaces de generar un espacio mínimamente agradable y han reproducido una copia deficiente de los tramos fronterizos. La segunda, nuevamente una falta de visión cuando trabajando para el Festival de las Artes, me tocó ver como pasaba tan magno evento sin el apoyo de esta Junta, quienes lo pudieron haber utilizado como plataforma de lanzamiento de estrategias y ayudar a cambiar la percepción de los vecinos.

El proyecto bajo el cual el Depósito Libre se crea en 1985, es a la base una muy buena idea. ¿ Que pudo haber salido mal?  Demasiadas hipótesis como para ser desarrolladas en una tarea de primer ingreso de la Universidad, no obstante, podemos sacar relevantes lecciones de esto. La creación de la ley es apenas una parte mínima del proyecto. Es su implementación correcta lo que le garantizará cumplir los objetivos para los cuales fue creado y asi, garantizar su permanencia y fortalecimiento en el tiempo.

La ineficiencia del funcionario es una plaga peor que la corrupción, desgraciadamente no hemos encontrado aún el remedio contra ella.





Artículo tomado del diario La Nación
http://www.nacion.com/2011-09-23/ElPais/dinero-para--pobreza-en-zona-sur-se-va-en--asesorias-y-autos-.aspx

SP: Sobre el Contrato Social

Al leer el contrato social, escrito por Rousseau, atisbo una buena dosis de sentido común en el ordenamiento de las ideas referentes al poder y las condiciones sobre las cuales se establece, no obstante, noto que el concepto de contrato social como tal, no es exclusivo a la teoría del autor sino mas bién una figura que tiende a plantear de manera general, la necesidad de ordenamiento jurídico que los miembros de una sociedad postulan en función de su interacción como individuos, esto con el fin de estandarizar compromisos adquiridos en la búsqueda de una armonía y justicia social.

Rousseau con su escrito, inicia realizando una serie de consideraciones que sirven como marco de referencia a la cuestión,  partiendo de la estructura más básica, misma que considera como la familia, siendo esta el primer y mas básico ejemplo de jerarquización y haciendo una analogía entre el poder que representa la cabeza de la familia y por ende, su interacción con sus hijos, figura que luego extrapola a la relación del Estado -con sus gobernantes- y miembros de la sociedad.

La esquematización de la teoría supone que el individuo, al entrar en convivencia con sus semejantes, sacrifica los derechos que por naturaleza particular posee, cambiándolos por aquellos que son adquiridos en su rol como ciudadano. Su derecho mas importante será la libertad civil, misma que implica atender en primera instancia la voluntad del Estado, -por ende la comunidad- por encima de sus intereses particulares e individuales. Este estatus le permitiría además, aportar para alcanzar objetivos que de manera individual le serìan practicamente imposible lograr. Uno de estos derechos es el de la propiedad por ejemplo.

El contrato social es la base de la sociedad y la comunidad en esta. Regula, estandariza y demarca los roles, deberes y derechos que adquirimos al formar parte de ella y es a todas luces, el concepto que se encuentra detrás de las actuales constituciones políticas de los Estados. La división de las leyes que formula son muy similares a la división de poderes que manejamos hoy día, es decir que desde este momento, se considera un requisito importante lograr la separación de la atención de diversos aspectos por su propia naturaleza.

La descripción que Rousseau hace en referencia a distintos aspectos de la vida en sociedad, representa una contextualización del Estado en su ideal. Los preceptos por los que aboga, se encuentran hoy día de muchas maneras, implícito en las leyes y normas que enmarcan la democracia. Parte de un funcionamiento ideal del Estado, promulgando la búsqueda del bienestar de una mayoría y ataca la concentración de poder o el uso de la violencia para lograr la sumisión del pueblo.

Diría que en términos generales son el principio de las leyes actuales, sobre todo en país donde los regímenes democráticos se han instaurado, no obstante parte del hecho de que el ser humano debe obrar bien para que este sistema pueda funcionar. 

En la actualidad, y por mucho que se parezca al sistema de gobierno que disfrutamos, la puesta en práctica de conceptos que en el papel resultan ser de fácil entendimiento y aceptación, no parece ser tan sencilla.

En el mundo en que vivimos, hay muchas otras variables que pueden condenar algunos de estos preceptos. La macroeconomía y la globalización compromete directamente la soberanía de los Estados, pues en la conformación internacional actual los países dejan de ser Estados aislados y autosuficientes. La economía globalizada engendra relaciones de poder intrínsecas a los gobiernos locales, los cuales no solo deben tomar en consideración su relación con sus propios ciudadanos, sino también con sus vecinos, quienes en muchos casos ni siquiera se encuentran cercanos geográficamente hablando.

Asimismo, la evolución hacia una sociedad de consumo y bienestar, ha privilegiado el interés particular, premiando el empredurismo del individuo por encima de los logros comunes a la mayoría. Los Estados ha tenido problemas en congeniar la aplicación de las leyes que regulan las actividades económicas particulares, pues estas son el motor de la economías.

Considero en términos generales, contrato social, si bien es una herramienta útil y necesaria, está condenada a sufrir por su propia naturaleza altruista. En la práctica, el ser humano tiende a satisfacer más sus libertades individuales que aquellas que disfruta como ser civil, no obstante, un contrato social marca el camino que, en el ideal del colectivo, debe prevalecer para lograr una sociedad ideal.

Intro RI / extra: Presentan una demanda contra el Vaticano ante la cpi por abusos

En días pasados, la noticia sobre la demanda interpuesta al Vaticano por un grupo de personas, presuntamente víctimas de abuso por parte de representantes de la Iglesia Católica interpuso contra el Vaticano, es un tema que engloba una problemática que la humanidad arrastra desde hace cientos de años.

Muchas cosas se pueden comentar al respecto, y el tema no puede ser tomado a la ligera. Este pasa por innumerables asuntos que atañen a la sociedad dentro de sus contextos humanos e históricos, pero no se puede negar que esta noticia supone un rompimiento importante en las relaciones de dependencia que la Iglesia Católica ha desarrollado sobre la sociedad civil durante cientos de años.

Este tema pasa por una realidad innegable y reprochable, el abuso del poder en perjuicio de víctimas inocentes. Si estos abusos son comprobados, resultan injustificables e inmorales desde todo punto de vista, pues parte de la ventaja que otorga a quien los comete, de poseer control emocional y espiritual de sus víctimas, quienes han depositado su confianza, traicionada luego, en estos sujetos quienes se presentan como representantes de Dios en la Tierra.

Desde mi óptica de ciudadano laico, no satanizo el acto como tal, dado que parto del principio de que estos sacerdotes y miembros de la Iglesia son seres humanos como cualquier otro, por lo que no se encuentran exentos de cometer faltas, no obstante, esta misma óptica laica me impide entender la manera en la que las autoridades eclesiásticas han protegido a sus miembros acusados y peor aún, han intentado buscar justificaciones y explicaciones que eximan o busquen minimizar las faltas cometidas.

Podría ser éticamente correcto para ellos pero moralmente incorrecto desde todo punto de vista.

La Iglesia Católica ha pecado. Ha pecado de incapacidad para adaptarse a los tiempos modernos, la estructura que laboriosamente han montado con el fin de dominar la voluntad del ser humano se vuelca cada día mas en su contra. La emancipación de los Estados sobre este control es lo que precede a la emancipación de sus ciudadanos.

Este precedente desencadenará una serie de cuestionamientos en otros ámbitos pero sobre todo, nos permitirá establecer hasta que punto, aún hoy en el año 2011, la Iglesia influye en asuntos de la vida pública, social y humana.

Comentario sobre la noticia tomada del diario digital lostiempos.com:

http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/internacional/20110913/presentan-una-demanda-contra-el-vaticano-ante-la-cpi-por-abusos_141571_290919.html

IntroRI /2: "El movimiento de indignados de Brasil comienza a perfilar líderes"

Es innegable que asumir la imparcialidad total de los medios de comunicación es una utopía. El poder que infiere sobre los medios el tener una cobertura masiva, otorga un status de privilegio, pues con una simple maniobra pueden ser capaces de generar importantes cambios en la opinión pública, decisiones sobre la vida política o percepción de las cuestiones que en ella se tratan.

Ante esta capacidad, los medios de comunicación no han escapado del asecho político, económico o militar, por parte de quienes han pretendido influir a través de ellos, sobre la opinión pública en algún tema específico. Esta relación se ha palmado de manera mas clara, en aquellos medios que declaran de manera abierta, un acercamiento hacia alguna línea de pensamiento ideológico: oficialismo / oposición, derecha / izquierda, liberal / conservador...

Hoy día, el valor de los medios alternativos y redes sociales como nuevos actores de la vida política y mecanismo de intereacción global resulta también innegable. Hemos superado la etapa en la que estuvimos hace tan solo cinco años, donde se discutía y teorizaba en torno a si estos serían simplemente modas pasajeras impulsadas por el efecto de la novedad digital o si bien, se quedarían y afianzarían como reales medios de comunicación.

El desarrollo tecnológico va de la mano con nuevas vías de comunicación. Eventos que otrora, eran comentados días después de sucedido, hoy son seguidos en tiempo real, generando la posibilidad de desarrollar un efecto viral independientemente de limitantes geográficas o culturales. El movimiento de los indignados es un ejemplo real.

Stéphane Hessel, escritor franco alemán y autor del libro "Indígnense" afima que el principio de la Resistencia francesa al régimen nazi es resultado de un sentimiento de indignación civil. Hoy, Hessel ve como su manifiesto de 30 páginas se convierte en una referencia ideológica para propiciar la resistencia a un sistema que, víctima de su propio abuso, se debilita progresivamente.

 

15-M Madrid, 19-J en Barcelona, M-7S en Brasil, sin contar las numerosas marchas desde París hasta Bruselas, los disturbios en Londres y muchos otros focos más son el testimonio mas importante. La propia naturaleza global de las redes sociales ha permitido que estos movimientos, circunscritos a una geografía precisa, cuente con apoyo y ecos en distintas partes del mundo. La visión de ciudadanos de un país se reconsidera en términos de ciudadanos del mundo.

Democratizar la información y el acceso a ella es un proceso en el que la tecnología aportará todos los días un nuevo componente. El crecimiento de estas nuevas redes y medios alternativos de comunicación colectiva restarán poder a los medios tradicionales que han sido usados como mecanismos de difusión propagandística. Ante este abanico de posibilidades debemos evitar caer en la anarquía de la información, a lo que describo como el efecto de muchos que opinan y pocos que escuchan pero ante todo, debemos mantenernos alerta ante la amenaza de que los gobiernos utilicen excusas baratas para imponer restricciones a la libertad en el ciberespacio y la pérdida de la privacidad. 

Comentario tomado del Periódico el País:

http://www.elpais.com/articulo/internacional/movimiento/indignados/Brasil/comienza/perfilar/lideres/elpepuintlat/20110909elpepuint_9/Tes